新時(shí)代的青年人職業(yè)選擇方向1835年8月，中學(xué)畢業(yè)的馬克思撰寫(xiě)了《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，這是他在思考自身生命軌跡甚至人類前途時(shí)，作出的一次重要價(jià)值抉擇與時(shí)代省思。他慷慨激昂地向世人宣稱，“如果我們選擇了為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家做出的犧牲……我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”

在這簡(jiǎn)短的文字中，馬克思的擇業(yè)觀可見(jiàn)一斑，那就是從事為全人類謀福祉的事業(yè)并甘愿為之貢獻(xiàn)一生。當(dāng)代青年也正處在和馬克思當(dāng)年一樣的年齡階段，也正面臨著類似的人生抉擇。那么，以何種價(jià)值觀念規(guī)劃我們的人生，以何種實(shí)踐路徑繼承馬克思留下的精神遺產(chǎn)，便成為我們青年必須回應(yīng)的問(wèn)題。

投身的未來(lái)發(fā)展 實(shí)現(xiàn)自我與社會(huì)統(tǒng)一

馬克思說(shuō)：“人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。”人無(wú)完人，這里所謂的“完美”，實(shí)際是指在人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，人所達(dá)到的“自由而全面發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，而這種狀態(tài)得以實(shí)現(xiàn)的前提，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人積極主動(dòng)地為全社會(huì)的共同利益而“工作”。

19世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷深化，每個(gè)人都逐步融入分工和交換的體系，在滿足他人需求的同時(shí)滿足自身的需求。所以，社會(huì)中個(gè)體間的相互依賴關(guān)系，比以往任何一個(gè)時(shí)代都要錯(cuò)綜復(fù)雜;社會(huì)的命運(yùn)前途和個(gè)人的命運(yùn)前途，比以往任何一個(gè)時(shí)代都要息息相關(guān)。

對(duì)于個(gè)人而言，只有整個(gè)社會(huì)的力量得到了更好的發(fā)展，個(gè)人的利益和訴求才能得到真正的滿足;對(duì)于社會(huì)而言，只有每個(gè)人的才智都得到了充分的彰顯，整個(gè)社會(huì)才能欣欣向榮。

當(dāng)今時(shí)代，集體主義、愛(ài)國(guó)主義精神既是特色社會(huì)主義制度前進(jìn)發(fā)展的必然要求，也是其自身優(yōu)越性在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的必然呈現(xiàn)。總書(shū)記指出，“愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)。”因此，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段的基本特征以及我國(guó)的基本國(guó)情，把個(gè)人需要與社會(huì)需要有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能在服務(wù)他人的過(guò)程中，推動(dòng)自身和整個(gè)的前進(jìn)與變革。

理解時(shí)代的新特征 把握時(shí)代的新需要

理解時(shí)代新特征，把握時(shí)代新需要，是每個(gè)青年實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的思想前提總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。”當(dāng)今的時(shí)代特征，就是新時(shí)代視域下，我國(guó)社會(huì)的新發(fā)展與新變革;當(dāng)今的時(shí)代需要，就是在不斷的改革與發(fā)展中超越社會(huì)主要矛盾。

改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著日益重要的作用。在與世界的交流中，正是推進(jìn)新時(shí)代特色社會(huì)主義事業(yè)的精神信念，凝聚著中華民族;正是萬(wàn)眾一心努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)的價(jià)值追求，鼓舞著人民。所以，新時(shí)代特色社會(huì)主義是生機(jī)勃勃的，并必將繼續(xù)迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力和凝聚力。面對(duì)這樣的時(shí)代趨勢(shì)，我們青年在進(jìn)行未來(lái)人生的規(guī)劃時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備廣闊的世界歷史視野，正確認(rèn)識(shí)中華民族的發(fā)展歷程，正確把握當(dāng)代與世界各國(guó)的關(guān)系，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，矢志為人民的“美好生活”而奮斗，在新時(shí)代的大潮中建功立業(yè)。

在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干 在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想

2018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在與北大青年學(xué)子分享讀書(shū)心得時(shí)說(shuō)，“學(xué)術(shù)、知識(shí)不能只是在嘴上，要聯(lián)系實(shí)際，做到知行合一、格物致知、學(xué)以致用。”的確，只有通過(guò)實(shí)踐，理論學(xué)說(shuō)的真理性才能得到有效檢驗(yàn);只有通過(guò)實(shí)踐，理想信念才能在土地上生根發(fā)芽。我們青年在樹(shù)立崇高理想的同時(shí)，更應(yīng)該在具體的社會(huì)實(shí)踐中提升自身的綜合能力、實(shí)現(xiàn)自己的志趣抱負(fù)。

“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”，正確的認(rèn)識(shí)必然要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。徹底脫離了實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，只能成為主觀的臆造，成為象牙塔里抽象空洞的概念體系。同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要意義，在《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》等篇章中指出，要想理解問(wèn)題，不能照抄照搬其他民族的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而應(yīng)當(dāng)深入的革命實(shí)踐中去。實(shí)際上，習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想，正是特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的科學(xué)理論產(chǎn)物。

實(shí)踐也是鍛造自我、實(shí)現(xiàn)理想的必由之路。青年時(shí)代的習(xí)近平，在梁家河度過(guò)了他人生中充實(shí)忙碌的7年。在這7年間，他扎根基層、依靠群眾，在艱苦的實(shí)踐奮斗中，深刻理解了廣大群眾的所想所需，積極為鄉(xiāng)親們?cè)旄ｌ恚瑘?jiān)定了終生為民謀福的初心。我們當(dāng)代青年，應(yīng)該踏實(shí)自省，認(rèn)真學(xué)習(xí)總書(shū)記這種艱苦樸素、積極奮進(jìn)的實(shí)踐情懷，把個(gè)人未來(lái)的職業(yè)選擇同人民的發(fā)展需要緊密結(jié)合起來(lái)，共建新時(shí)代、把握新機(jī)遇，在各自的實(shí)踐領(lǐng)域中，實(shí)現(xiàn)自己崇高的理想追求。